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如何评价“拯救21世纪人类社会的，只有中国的儒家思想和大乘佛法”这句话？
很明显，儒家思想只是中国的一个传统文化，大乘佛法，也只是佛家范围内的一部分影响。
当一个人弱小时，夸大弱小，吓唬的作用明显。当一个人有了点本事时，夸大本事，吹捧到得意忘形的作用明显。
中国人有文化底蕴。不仅是夸大，还可以淡化，还可以无视。只因为在中国人内心，早就已经有了“度”的基础。凡事有度过之不及，中国古人的老话。
对待类似这样的言语，古已有之。保持定力，是内敛的表现。
当然，对对方，仍旧不应该失去应有的礼节。如寒暄附和一番，相互吹捧一番。总之，就是不当真就好。也因此，外国人总是看不清中国人。其实，包括中国人自己，也会对自己说，伪君子。
玩笑话，莫当真。当不当真，明白就行。
既然说要“拯救”，就要先看当今人类社会是不是存在问题。现今的世界是资本主导的社会，波及到中国也是将“一切向钱看”放大，崇拜金钱的力量其背后就是一味迷恋外物和无限放大人本身固有的欲望。而***必然是有限的，欲望则是无限的、又是自私的，在这有限与无限之间，必然会爆发争斗，甚至战争。更不要说当今世界各地区人们因为信仰的不同，出于意识形态的差异也会产生各种矛盾，直至发生严重冲突。
总得来说，一个是有限***和人无限欲望的矛盾；一个是信仰差异的矛盾。
那这两点来说有没有办法解决呢？有，而且儒家文化与大乘佛教思想的确可以解决！
但要注意的是，是真正的孔夫子那时候的纯正的儒家思想，和真正的大乘佛教思想（非小乘佛教）！
这两种思想一个非常重要的共同点是什么呢？克己、包容、慈悲、持一种“天下观”而非抱有狭隘的门户之见，还有就是，尊重与己有差异者。
儒家思想修身方面不用多说了，“格物、致知、诚意、正心”，无一不是在修正自己的不良欲望。而对外在事务上，则主张“继绝世、举废国”：一个种族好的思想文化即将断绝作为一个有能力的人不但不能眼看着它断绝，还要尽力帮它接续上；一个国家如果因各种原因破败了，我们其他国家的人要设法助其重新建国。试想，这样的境界下，世界将会是怎样的世界？
大乘佛教修身方面也是讲“戒、定、慧”，这也是基础，做到这些自然可以减少欲望，欲望少了，不仅自己精神清凉，外界的争斗自然也少了。而对外在事务上，大乘佛教秉承“我不入地狱，谁入地狱”的大无畏精神，为救世度人可以不顾自己的身家性命，如果整个世界哪怕有三分之一的人或者国家是这样子的，那又将会是一个怎样的世界？
英国历史学家汤因比到底有没有说过这句话？对此，我表示质疑。我刚刚询问了好几位专业的历史学者，他们都表示查不到这句话的出处。他们给出的意见是：
第一，从网络上的调查看，这话儒家和佛教都说过，通常是各说各的。
第二，还没有找到汤因比博士说这话的确凿出处。只知道这句话来源于网络，具体的作者不明确。
第三，还要继续调查。
（历史学家汤因比博士）
佛法的“拯救世界”，是佛教自古以来的一种宣传手法。佛陀在带领僧团四处宣讲的时候，他自家的迦毗罗卫国被琉璃王灭国，造成了家破族亡。对此残酷的境况，佛陀也无可奈何。于是，他把灭国推诿为因果轮回，业力报应，借此聊以***。
之后，佛陀因为老病而死，他的继承人为了维护佛陀的威望，就让门人阿难为佛陀的死亡做背锅侠，说佛陀原本是可以不死的，佛陀之所以会死亡，是阿难挽留得晚了。把死亡的责任都怪到阿难身上。
想必阿难瞪着无辜的大眼睛表示：与我何干耶？
可见，泥佛陀过河，自身也难保。自身尚不存，又怎么可以去“拯救”别人？
只能说，这是没经过逻辑推理的草率结论，没有任何价值的判断。
辨别这个判断对错很简单，只需要回答两个问题就可以:
一是，二十一世纪的今天，世界最主要的问题是什么？
如果连问题是什么都说不清，要想解决问题，可能性有多大呢？几乎没有可能。
二是，儒家思想和大乘佛教思想都是古代就有的思想，在这些思想最鼎盛的古代都不能自救，都不能保证自己不被其它的思想替代，怎么能在未来拯救人类呢？
不论任何事物，自己能不能生存下来是首要任务，思想同样需要考虑这个问题，只有能先让自己不被消灭，才能说能不能拯救世界的事。
这是最基本的逻辑推理要点，如果回答不出来这两个最基础的问题，然后就指定某个事物管用，这样的判断有什么价值可言？
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